【视频】正确的楷书和草书是类似的，错误的楷书和草书各有各的错误：视频演示“写真如草，写草如真”-寓诸无竟
下面是我在古典精舍书法课上的一段教学视频，由学员李芳用手机拍摄。本来是在临写褚遂良《倪宽赞》，因学员问及草书节奏与楷书的区别，就顺手把《倪宽赞》的一行写成了草书，方便大家对照，看看古人说的“写真如草、写草如真”究竟是什么意思？然后又模仿了一下草书的常见错误写法，李晞彤以及楷书的常见错误写法，发现托尔斯泰的那句名言在书法中可能也是有道理的：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
无竟寓书法教学视频，临褚遂良《倪宽赞》时示范“写真如草、写草如真”，学员李芳手机拍摄。
无竟寓注虞世南笔髓论·释草
见收拙著《心术与笔法：虞世南笔髓论注及书画讲稿》甜瓜皮，浙江人民美术出版社，2016年（下面大字是虞世南原文，小字是我作的注）。
草则纵心奔放，纵心奔放，非惟纵笔奔放。《法书考》迟速篇载右军《笔势论》云：“下笔不用急巴黎谍影，故须迟，何也？笔为将军，故须持重。心欲急，不欲迟，何也？心为箭锋，不欲迟，迟则中物不入。”“草以使转为形质”（《书谱》），故草书之势绵长，非纵心不能远，非奔放不能贯也。且心愈纵，则笔当愈收，气当愈静，其势乃得如茧抽丝，绵绵不绝，动而愈出露营之歌。浅人徒为草形所惑，以为草书可纵笔挥毫，任意为之，实乃大谬。赵壹《非草书》讥伯英之徒“私书相与，庶独就书，云适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣”，虽不知书者之言，亦可见古人作草书，绝非仓促纵笔而为也。即令唐以后狂草，观郁孤台帖黄庭坚草书可知，亦纵心而敛笔之作也。其意虽逸，其书不急也。覆腕转蹙，使转之际，腕先发力，以腕带指，以指带笔，以笔带毫，则行笔紧惕，气不松懈。悬管聚锋，草书平面运动是否到位，决定字形字法是否正确，故书草常不易兼顾提按。如能兼顾，则非但形态到位，且性情生动矣。故孙过庭《书谱》云：“草以点画为情性，使转为形质。”悬管聚锋之际，使转形质已办，而点画性情欲出之时也。柔毫外拓。柔当通揉。揉毫蓄势，则外拓亦有内涵，非一味张扬也。左为外，右为内，参上章所谓“内旋外拓”注。笔势左旋为外，右旋为内。所以旋者，腕之运指、指之捻管，联动而成者也，未可偏废鬼师典韦。偏废则意少。腕出筋，指出骨。筋骨停匀，方臻妙道。今之论书者，有主腕不主指者，有主指不主腕者，皆一偏之得也。起伏连卷，一左一右，一内一外，一阴一阳，一呼一应，一起一伏，故连绵不绝，笔势无尽。收揽吐纳，内转藏锋。此篆法也。草法实通篆法。勿谓《笔髓论》何以无“释篆”？其法实在此。试观黄山谷行书多露锋遽折，而草则多藏锋圆转。故行草之间，草虽状貌更放，而精神与笔法实更圆融内敛。既如舞袖华山仙门，挥拂而萦纡；衣袖广长而软，而善舞者所以能舞之不息者，以善接力也；毫软锋长而善书者所以能跌宕起伏者，以善趁势也。诗云“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，盖言此也。左右呼应，接力趁势，则虽柔能刚，刚而不虐矣。舞袖之道，力在空中，故挥拂而遒婉，萦纡而刚健，刚柔并济之道也，书道似之。后有张长史见公孙大娘舞剑器而悟书道，实不若虞永兴舞袖之喻为得也。蔡伯喈云“惟笔软则奇怪生焉”，所以生者以此。又若垂藤十束多多良，樛盘而缭绕。藤非枯枝，生气贯通其间，故虽盘郁而畅达王山齐，虽缭绕而脉顺。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，一势将尽而一势将起也。势势相续之际，生死之机也。蔡伯喈云“势来不可止，势去不可遏招远皮革城。”其来不迎则起笔有节，其去不将则收笔不过。起收有度则转接无痕，如腾猿过树，跌宕自如矣。逸虬得水，一作逸蚪得水，一作跃鲤透泉，皆趁势逸出之态也。轻兵追虏，烈火燎原。趁势之谓也。或气雄而不可抑，养气之功也。孟子所谓“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”者也。或势逸而不可止。兴生气，气生势，势极则逸。逸势之于书，犹鬼神之于气血，皆不可止者也。《中庸》云：“鬼神之为德，其盛矣乎……洋洋乎，如在其上，如在其左右。”纵狂逸放，不违笔意也。孔子云：“七十而从心所欲不逾矩。”何以能之？以道殉身，则身无非道矣。书道亦如是。纵狂逸放而不违笔意者，纵其心而不纵其笔，逸于人而不逸于道，则以道殉笔，笔无非道矣。右军云或作羲之云：“透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越。字大而不觉其大，画长而不觉其长，意到笔到也；断而不觉其断，势相呼应而气脉通也。或连或绝，如花乱飞。自在飞花随风乱舞而莫不顺势，且自相避让阳春凌霄岩，每留气眼毛方圆微博，绝无一片落于气息不通之死地，故庞居士云：“好雪片片，不落别处”，其义同此。诚能如此，则连带而萧散，断绝而贯通，莫不生动也。若强逸意而不相副，一本作“若雄若强，逸意而不相符”。亦何益矣？学者但须养气集义、涵泳蓄势、把玩兴味，毫端自有逸致，非强求能得。王船山读《诗》至于《葛覃》“黄鸟于飞”而悟“道生于余心，心生于余力，力生于余情”，盖深知逸意者也。但先缓引兴，引兴须缓，犹《易》所谓“宽以居之、仁以行之”、《学记》所谓“藏焉修焉、息焉游焉”之义也。心逸自急也。涵泳既久，兴味盎然，乃欲急索纸笔，非欲强之之谓也。仍接锋而取兴，兴尽则已。”《诗》云：“亦既见止汉献帝新传，亦既觏止，我心则降”，此之谓也。又生〈扌族〉锋，盖即郑杓《衍极》刘注所谓“簇锋着纸为迟涩”也。仍毫端之奇，仍，因也。因毫端之势而导之，故奇象环生，若出自然。象兔丝之萦结，兔丝即菟丝，善攀援缠绕，其子入本草。转剔刓角，多钩篆体艾斯库伯，刓音丸，削也。《楚辞·九章》：“刓方以为圆。”孙过庭《书谱》谓“篆尚婉而通”而“草贵流而畅”，皆宜圆转为主而剔刓圭角也。故草法实通篆法，且尤以大草为甚。章草则犹存八分之势，圆转内包之外，尤多外拓。书体始于篆而终于大草，两极相通，原始反终，至矣！或“篆体”二字属下，“转剔刓角多钩”连读，不通。或如蛇形，或如兵阵。蛇形者，其圆也，其连也；兵阵者，其方也，其断也。方圆无定形刘济源，连断无常势，随时变化，首尾呼应，则臻于道矣掌酷小说网。故兵无常阵，字无常体矣。孙子云：“夫兵形象水九岁酷皇后，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”书道似之，贵因势而生形，忌依形以固体。《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措诸天下之民谓之事业。”得其势而生形体，则其形体有生气，可化裁变通，既可因其形而上至于道，亦可因其形而下立其体，成一家之格。否则就形求体，体且难立，遑论达道？谓如水火，势多不定，故云字无常定也。赵松雪云：“用笔千古不易，结字因时而传”。浅俗学书，惟以结体为意，不知体生于象，象生于势，势生于气，气生于意，意生于兴，兴生于心之感物，心之感物生于天命之性。《中庸》云“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，亦书道之所以然与教学原理也仙人球防辐射吗。孟子云：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣中百商务网。”书之大原出于天，而教学之要在于心也。以书尽心，以至于知性知天，书乃谓之道，可修而成教矣。
这幅小作品是写在牛皮纸信封上的，内容就是上面注的《笔髓论·释草》中的一段，近日在《东方艺术·书法》杂志中与我的专栏文章一起刊出（另有林俊臣的评论文章，近日将发出）。
写笔髓论注中的“字为城池”，用芸薇给的仿旧三希堂纸。
拙著《心术与笔法》扉页（浙江人民美术出版社，同济复兴古典书院丛书，2016年，各大网站有售）。
附识：近来颇有些哲学朋友质问我为什么放弃哲学西安技师学院，转向艺术？还有书画界的朋友直言不讳地批判我“抢饭碗”。我的回答很简单：一大弦戏，我没有放弃哲学；二，我对任何饭碗毫无兴趣。更具体的回答可批评参考下面几篇文章：
《书画观复：除了划拉手机屏，手指还有什么用？论书画学习作为日常修养的生活方式》
《必须重建读书人的生活方式，学术才有希望：吉林大学七十周年校庆答学生问》
《无言的显象：无竟寓书画艺术中的时代轨迹》
《心术与笔法目录及张祥龙序、周春健序、李弢序、燕凯序》
《气的习练：美学在这个时代为什么重要？》
《困学到如今：无竟寓答澎湃记者问》
《书法：从日常工夫到专业奶酪》
我自知写的很差，差得很远。之所以不惮献丑，不断发出习作乃至视频，一是为了暴露缺点，获得批评指点，促我提高，二是想做点书法普及推广工作，希望能带动网友写写字，把书法作为一种日常修养的生活方式杨小黎。尤其是对于人文专业的学者和学生来说，我特别希望大家都能拿起笔，读书之余写一写，坐车的时候读读古人法帖。我现在带的博士后、博士生和研究生也都开始写写书法。我们的每周师友聚会上，大家除了交流读书心得和论文进展之外，也都会切磋切磋书法。同学们都觉得书法的学习不但没有耽误哲学学业，反而对于修身体道有很大的帮助。至于艺术专业的饭碗，谁爱抢谁抢去，真正的读书人和修行人根本不care，呵呵。
老爸题壁，在老家的墙上