【阿叭叭】打歌，恐怕是广场舞的老祖宗-下关风子
最早的标题叫《只见黄昏不见脚》，觉得意境挺好盗墓鬼话。
后来有人说，是“黄灰”，黄色的灰，泥巴。
改过来，又觉得怪怪的。
发出去之前，临时改为现在这个名字
——此前把它当做“摘要”韩寿偷香。
斑鸠喝水、金凤亮翅、苍蝇蹉脚、阉鸡摆尾、麂子撑腰、蜜蜂采花……只见他身形不断晃动,使出一连串令人眼花缭乱的动作。忽然间两脚一错、双手合十向下斜刺出去，轻轻一点地，马上像弹簧一样收了回来。
“好一个小鸡啄米”，人群中爆发出一阵喝彩。
……
千万不要认为这是武侠小说的场景，虽然身处武侠小说描写的热点地区大理艾丽美，我们眼前是围在篝火前的彝家人在他们的“打歌”天堂里快乐地释放自己。

如果苍山洱海、三塔古城的珠联璧合让你觉得大理是娟秀的两个字的话，那么祖祖辈辈生活在红河源的巍山彝族像一把火，给大理抹上了一笔重彩的阳刚之气。“打歌打到日头落，只见黄灰不见脚；打歌打到太阳出，一碗烧酒两块肉。”也许正是靠这种与生俱来的豪情和不安的心，彝家人才在躬耕于山野的细奴逻的率领下，历经四代人八十八年的努力，建立起一个和唐朝、吐蕃相抗衡、相始终的南诏王国——包括今天云南的全部，广西、贵州、西藏、四川的部分地区和老挝、缅甸、越南的大部分地区，面积大约是现在云南省的三倍，是中国历史上西南地区最强大的地方政权。
因而，一进巍宝山大门，看到供奉着细奴逻的巡山殿旁边是文昌宫的时候，我会心地笑了。

文龙亭在文昌宫的中心，被一池水包围着，像在阐释杨升庵对巍山的描述：“一水抱孤城”。而在亭下一个不用心寻找就会错过的地方，悄悄地画着仅仅是临摹本就引起世界注目的壁画：《松下踏歌图》，里面的场景和现在彝乡随处可见的打歌一摸一样。在著名的南诏铁柱庙前的对联里，“芦笙赛祖，毡帽踏歌”的开篇词也在高诉我们打歌在彝家人心中是多么的重要。所以他们要让打歌的场景一直接陪伴南诏国的第一位君王，所以连巍宝山山顶的培鹤楼前都要专门开辟一块打歌场，因为在打歌的起源上流传这么一个说法：细奴逻打了胜仗回来，人们围着熊熊篝火，“芦笙一响脚杆就痒，笛子一吹山歌就飞”，用打歌这种方式来庆祝。彝家人不想让英雄的祖先没了打歌。


不过另外一个版本的情节更丰富：
远古的时候，彝族部落遭到外族的侵略，村寨被围。头人在敌强我弱的情况下想出了一个退兵之计：夜幕降临后，让五六个村民为一组，每人点燃一个火把，围着中间的篝火边舞边唱。外族侵略军看到满山遍野的火把和连绵不觉绝的吼叫声，以为彝族部落来了很多援兵，于是在后怕中退兵而去。这天刚好是农历二月初八，为了庆祝这次大智大勇的胜利，每年的这一天，彝族人都要围着篝火打歌，通宵达旦。



贴士：
1、巍宝山在巍山县城南十三公里，是南诏的发详地和道教圣地——属于道教“三十六洞天、七十二福地”之一卓子强。相传太上老君在此点化细奴逻都本伟，南诏因此立国并传十三代。山中不仅有二十五座道教建筑群，还有佛教建筑观音殿、白族本主崇拜建筑巡山殿等，是大理多元宗教文化的体现。

2、巍宝山主要景点：巡山殿（可观韩愈题联）、文昌宫（又名龙潭殿，以“龙池秋月”和《松下踏歌图》闻名，相传孟获的哥哥孟优、孟节在此出家）、老君殿（品味太上老君点化细奴逻的故事，观“老君打坐石”、“老君撑腰石”和“百寿图”）、长春洞（壁画和雕刻令人赞叹，“百鸟朝凤图”堪称一绝）、灵官殿与玉皇阁（观壁画“九龙图”和道教著名的不老丹药方示意图“水火匡廓图”，观世界上最高的山茶树）、斗姥阁（巍宝山最高建筑）、培鹤楼（打歌场；传吕纯阳曾来此）。

3、打歌又名“跳歌”、“踏歌”、“打跳”，彝语为“阿克”、“歌克”中传在线，是一种在彝族流传很广的集体舞蹈。形式多样，不分白天、夜晚木田彩水，不分有无音乐伴奏均可，也可边舞边唱，或独唱，或对唱，或集体高歌。一般在彝族聚居区，比如县城广场利索夫斯基，每天都有群众自发的打歌。遇到节庆时候，则会特地举行打歌。大理在彝族聚居的巍山、弥渡、南涧、漾濞以及白族聚居的剑川、洱源、鹤庆都盛行打歌活动，因此产生了众多不同的流派。

巍山特色节日：
1、巍宝山巡山殿祭祖：每年农历正月十六忍者高飞。
2、巍宝山歌会：每年农历二月初一至十五。
3、彝族新年二月八：每年农历二月初八至十一。
4、接三公主（接金姑）：每年农历二月初九至四月二十三。


图片选自网络
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